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如今我們已經(jīng)能夠正確解釋甲骨文中的大多數(shù)辭例。對(duì)于一些迄今理解尚有分歧的疑難辭例，應(yīng)盡可能地通過(guò)同版或同文關(guān)系，甚至其他卜同事的關(guān)系，來(lái)思考這些疑難辭例的辭意。若卜辭辭意難以推知，可以暫從語(yǔ)法學(xué)等角度對(duì)卜辭中的某些疑難字作詞性上的。本文根據(jù)考古資料，分析了商代前期商文化在東方地區(qū)的發(fā)展過(guò)程、聚落分布、區(qū)域中心聚落以及文化特點(diǎn)。本文指出，商文化階段(即二里崗下層時(shí)期)末期到達(dá)豫東地區(qū)的西部，第二階段(即二里崗上層至殷墟一期前段)向東擴(kuò)張達(dá)到頂峰，東北部至渤海南岸，東部至濰河、白浪河、沭河?xùn)|岸，向南至連云港海岸、鹽城一帶；聚落分布密集、聚落和人口數(shù)量較多以及包含多個(gè)高等級(jí)聚落的豫東、魯西南、魯中南、魯南及濟(jì)南地區(qū)屬于商王朝在東方地區(qū)重點(diǎn)經(jīng)略的區(qū)域；除高等級(jí)聚落濟(jì)南大辛莊商文化與當(dāng)?shù)匚幕泊嫱猓渌貐^(qū)為較典型的商文化系統(tǒng)。《史記·周本紀(jì)》記載：周考王封其弟揭于河南，是為西周桓公。關(guān)于東周時(shí)期的西周四代君王的陵墓在哪里，不但沒(méi)有歷史記載，更少有人對(duì)其提及。本文通過(guò)對(duì)考古材料的梳理認(rèn)為：東周時(shí)期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛陽(yáng)東周王城內(nèi)，其陵墓自成一區(qū)，即本文所分的西周君陵墓區(qū)。

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半拉山墓地經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃和營(yíng)建，在地表積土為冢，墓葬和祭祀遺跡均建于人工土冢上。共清理土坑墓、石棺墓和積石墓78座，祭壇1座，祭祀坑29座。墓地在晚期階段出現(xiàn)功能分區(qū)，墓葬區(qū)位于南部，祭祀?yún)^(qū)位于北半部。此次發(fā)掘首次完整揭示出紅山文化晚期積石冢的營(yíng)建全過(guò)程，為研究積石冢的修建提供了新資料。通過(guò)對(duì)唐代盧正容墓志研究，考證了盧正容的家世和譜牒，補(bǔ)充和糾正了史書(shū)對(duì)唐代盧氏家族的記載。與墓志出土的一套線刻墓門(mén)，雕刻生動(dòng)逼真、線條流暢，反映了唐代石雕線刻藝術(shù)的水平和成就。世紀(jì)上半期是考古學(xué)的初創(chuàng)期，對(duì)這段學(xué)術(shù)史的研究具有非常重要的意義。本文就歷史各個(gè)階段，對(duì)于時(shí)期考古學(xué)史研究的主要人物、作品和觀點(diǎn)作了系統(tǒng)的評(píng)述，其中特別提到當(dāng)前臺(tái)灣和海外一些學(xué)者的研究成果。除了對(duì)過(guò)去研究成果的之外，本文還反映了學(xué)術(shù)史本身隨時(shí)代和環(huán)境變遷的清晰過(guò)程。

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史載，帝丘為五帝之一顓頊的都城。關(guān)于帝丘的地望，歷來(lái)爭(zhēng)議較大，目前主要有四川某地說(shuō)、內(nèi)黃土山說(shuō)、濮陽(yáng)西水坡遺址說(shuō)和濮陽(yáng)高城遺址說(shuō)。本文在對(duì)前三種說(shuō)法進(jìn)行榷疑剖析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為它們都與帝丘無(wú)關(guān)。在采用歷史文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合的方法進(jìn)行深入分析后，本文認(rèn)為真正的顓頊遺都帝丘應(yīng)為濮陽(yáng)縣高城遺址。1年以來(lái)，河南陶瓷考古又取得一些新的進(jìn)展：一是對(duì)河南北部古代瓷窯遺址進(jìn)行了復(fù)查，相繼發(fā)掘了鞏義黃冶窯、寶豐清涼寺汝窯、禹州閔莊鈞窯和禹州神垕瓷窯址。二是漢以后墓葬隨葬陶瓷器較多的主要有安陽(yáng)曹操高陵、洛陽(yáng)老城區(qū)唐王雄誕夫人魏氏墓、鞏義市東區(qū)唐宋墓等，唐宋金元遺址中出土陶瓷器較多的有社旗陳郎店遺址、宋城新鄭門(mén)遺址、開(kāi)封御龍灣明代建筑遺址等。三是出版了一批考古發(fā)掘報(bào)告和陶瓷研究學(xué)術(shù)成果，為建立河南古代陶瓷發(fā)展譜系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
生活在兩宋交替之際的畫(huà)家江參是江南山水畫(huà)派重要傳人。南宋鄧椿《畫(huà)繼》贊其"筆墨學(xué)董源而豪放過(guò)之"，將其與蘇軾、李公麟、米芾等同列"軒冕才賢、巖穴上士"之序。江參曾受到宋高宗趙構(gòu)的特意召見(jiàn)，卻不幸于覲見(jiàn)前夕意外身故。元、明、清以來(lái)，江參的藝術(shù)影響經(jīng)久不息，但有關(guān)其身世的文獻(xiàn)史料卻與時(shí)俱減，關(guān)于他的里籍、生卒年、生平等一直困擾著繪畫(huà)史學(xué)界。筆者通過(guò)研究與江參生前有過(guò)密切交往的歷史人物資料，以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志銘》為突破口，從"程俱與江參其他友朋之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參江器博之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參岳父彥楚之間的關(guān)聯(lián)事略"三個(gè)歷史維度，系統(tǒng)梳理了程俱等一批歷史人物與江參的生活聯(lián)系及藝術(shù)淵源，揭示出江器博與江參的父子關(guān)系、王彥楚與江參的翁婿關(guān)系以及程俱與江參的世交關(guān)系，從而確證江參里籍為浙江衢州。

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