當下正是“一手送瘟神、一手迎財神”的時候，民間“送瘟行?！绷曀字小拔辽瘛?、“財神”的送與迎，則把當前疫情防控和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關系詮釋得惟妙惟肖。

古人與瘟疫的抗爭，神明的加持似乎ue。道教和民間信仰中都存在的瘟神，便是行使、收攝瘟疫的使者，護佑健康的神?。舊時，瘟廟原本并不多，特別是依然保留著的則在國內(nèi)非常少見。瘟司的形象“溫瓊”　每年舉行迎瘟司大神活動，瘟司大神似乎為臺州城區(qū)獨特的叫法，江浙一帶大多稱為溫元帥或瘟元帥。

民眾信仰溫元帥的主要形式是賽會，目前所見溫州、杭州溫元帥賽會活動的最早記錄在十八世紀。每年溫元帥的忌日，人們就給他換上新的帥袍帥帽，上香行禮。巡游時，座像身后，還有一只大甏，據(jù)說，瘟元帥所到之處，瘟氣全部收入甏中，瘟疫不再蔓延。全國各地都有此習俗，閩臺地區(qū)的“王爺”信仰與之有一定的傳承聯(lián)系。

舊時，臺州城區(qū)每年要舉行恭迎瘟司大神活動。農(nóng)歷三月廿八，是東岳大帝的誕辰，要舉行為期兩天的廟會。恭迎瘟司大神的巡游成為熱鬧廟會的壓軸大戲，由儀仗樂隊、文武判官、黑白無常等組成的隊伍十分龐大，從文廟奎文閣前面的瘟廟出發(fā)，吹吹打打走街串巷。一路行游到東城外的東岳廟，隨行人們逐批向祭壇上的東岳大帝、瘟師大神等神靈一一叩拜方才自行解散，當夜還會有不少人回到瘟廟通宵“護壽”。

古代疫情十分深重，普通民眾往往認為瘟疫就是鬼神作祟所致，通過信仰某些神?就可以達到消災減病的目的。最初，古人認為散布瘟疫的是惡鬼，即疫鬼，率領疫鬼的則是瘟神。